هنر نزد ایرانیان است و...

گزارشی از توجه جهانی به هنر پراعتبار هنرمندان
رکوردزنی هنر معاصر ایران این روزها سرخط اخبار هنری دنیاست. هنر معاصری که در بیان دیگران، همواره با صفت انزوای هنرمندانش در ایران همراه می‌شود.
یک سال گذشته توجه سه حراجی مهم و معتبر بین‌المللی به مارکتی دست‌نخورده جلب شد و موسسه‌های بزرگ فروش آثار هنری برای فرو آوردن چکش بر میز مزایده با هم رقابت کردند.
از یک‌سال پیش، کسانی توجه کریستی را به هنر معاصر ایران معطوف کردند و در مزایده‌ای که بر اساس سنت، یک تا یک‌ونیم ساعت به فرجام می‌رسید، با صرف حدود چهار ساعت، برای به‌دست آوردن مجسمه‌ها و نقاشی‌های ایرانی، چانه زدند؛ تا نخستین حضور رسمی هنرمندان ایران‌زمین در مارکت‌های جهانی در تاریخ دنیا ماندگار شود.
قیمت‌ها 10 برابر رقم‌های برآوردشده، هیجانی را به حاضران و برگزارکنندگان وارد کرد که سال‌ها بود تجربه‌ نشده بود.
هر چند رقم‌های برآوردشده تنها کمی بیش از آن چیزی بود که در داخل کشور ارایه می‌شدند، اما رقابت برای مالکیت آثار، سرمایه‌ای برای برگزارکنندگان مزایده در منطقه به ارمغان آورد و اعتباری را هم برای نام‌های ایرانی.
در پی دو دوره برگزاری مزایده کریستی، موسسه ساتبی هم دست به‌کار شد؛ تا از رقابت هنر معاصر، بکر و دست‌به‌دست نشده‌ی ایرانی‌ها بی‌بهره نماند و این چنین هنر ایران در قلب اروپا با رقم‌های باور نکردنی چکش خورد و سیدمحمد احصایی سر خط حراج ساتبی شد.
در پی آن کریستی برای سومین‌بار به میدان آمد، حالا می‌گویند نگاه منصفانه‌ای به هنر مدرن و معاصر ایران خیره شده است و جایگاهی تعریف ‌شده دارد.
به گزارش خبرنگار بخش هنرهای تجسمی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، رونق هنر رو به رشد و رونق ایران تنها در دایره حراجی‌ها محدود نمانده و همچون برخی سنوات گذشته، در رویدادهای رقابتی معتبر دنیا نیز هر از چند گاهی سری بالاتر دیگر سرها برافراشته است.
رضا عابدینی گرافیستی که این سال‌ها حضور جهانی‌اش بیش از آن چیزی است که در داخل کشور به او پرداخته می‌شود، جایزه یک‌صد هزار دلاری پرنس کلاووس را از دست ملکه هلند دریافت کرد.
او برای ارایه‌ی تصویری متفاوت از ایران، به‌همراه خواننده‌ی جوان و نوآور - محسن نامجو - به روتردام فراخوانده شد.
خبر رسید که می‌خواهند "غرور اژدهایی" جمشید مرادیان - مجسمه‌ساز - را هم در 10 شهر چین بگردنند. آثار این مجسمه‌ساز ایرانی از سوی کمیته‌ی بین‌المللی المپیک 2007 منتخب شده بود، در فستیوال چین عرضه شد و در پی آن فرانسه، سوئد و ترکیه میزبانی او را برای اجرای کارهایش خواستند.
وی با ابزار کارش به فستیوال مجسمه‌های چوبی کامیل کلوده هم رفت و برگزارکنندگان برایش کارگاه آموزش برپا کردند و پس از آن با 20 هنرمند جهانی به سوییس دعوت شد.
رضا درخشانی - هنرمند نقاش و نوازنده - هم با نقش‌های انارش به آمریکا و فرانسه رفت و با نوازندگی سه‌تار هنرش را به رخ کشید.
اما آمریکایی‌ها بی‌کار نماندند؛ گروهی از هنرمندان جوان و مدرسان دانشگاه‌های ایران را دعوت کردند تا هنر روزشان را با همان نگاه شرقی در کشورشان که صاحب نخستین موزه‌ی هنر مدرن دنیاست، عرضه کنند.
در جریان این سفر، احمد نادعلیان، سرنوشت سرخ پوستان آمریکا را با حجاری‌هایش در گوشه گوشه این سرزمین حک کرد و به ‌خاک سپرد.
از سوی دیگر، آیدین آغداشلو مجموعه‌ی تازه خلق شده‌اش را پس از حدود 30 سال که هیچ نمایشگاهی در داخل و خارج برپا نکرده بود، در ونکوور برپا کرد و 100 درصد آثارش فروخته شد و به مجموعه‌های شخصی در سراسر دنیا رفت. حالا آمریکایی‌ها هم می‌خواهند میزبان دومین نمایش "شفاعت فرشتگان" او باشند.
به گزارش ایسنا، ایتالیایی‌ها می‌خواستند موسیقی سنتی ایران را بشنوند، پس گروه حنانه را دعوت کردند. آن‌ها با دیوان، تنبور، نی، سه‌تار و دف نغمه‌های محلی را در ایتالیا نواختند.
اما بهروز دارش به‌خاطر مجسمه‌ی آهنی که روایتی از "استحاله" و "شدن" داشت، جایزه‌ی 500 هزار ینی نهمین بی‌ینال مجسمه‌سازی ژاپن را از میان 700 هنرمند نامی بین‌المللی از آن خود کرد.
موزه‌ی هنرهای معاصر شهر رم پایتخت ایتالیا 73 اثر خوش‌نویسی 18 هنرمند شیرازی را در شاخه‌های تذهیب، مینیاتور، خوش‌نویسی عرضه کرد.
دو کاریکاتور ایرانی هم جوایز برتر مسابقه بین‌المللی طنز و کاریکاتور چین را بردند؛ محمدعلی خلجی در حالی جایزه اول را برد که ولادمیر کارانفسکی - کاریکاتوریست شهیر روس - برنده دوم شده بود. جابر اسدی در همین شرایط برنده‌ی جایزه ویژه شد.
از سوی دیگر، از میان صدها شرکت کننده نامدار جهان، جواد علیزاده، تنها جایزه بزرگ کاریکاتور ترکیه را برد؛ کار او روایتی طنزگونه، اما تراژیک، از جدایی پدر و مادرها داشت.
و اما، عکاسان ایران برای نمایش عکس‌هایشان در مرکز فرهنگی چاندیانی در شهر مزتره به ایتالیا فرا خوانده شدند؛ نمایشگاهی که ایتالیایی‌ها قول داده‌اند در شهرهایشان بچرخانند.
این‌ها همه‌ی افتخارهایی نبودند که ایرانی‌ها در جهان ثبت کردند؛ بلکه از میان 900 حریف حرفه‌یی دنیا، گوزن طلایی فستیوال جهانی عکاسی زیر آب در فرانسه به کاظم بایرم‌بخش رسید، مجموعه‌ی آثار نفیس محمود فرشچیان در دنیا منتشر شدند، فرانسوی‌ها نخستین‌بار بالاترین نشان فرهنگی دولتی‌شان را به سینه‌ی آوازخوان ایرانی - شهرام ناظری- چسباندند، اسپانیایی‌ها هم حاصل یک عمر فعالیت حرفه‌ای بهمن جلالی را یک‌جا عرضه کردند؛ عکس‌هایی از انقلاب اسلامی ایران، جنگ تحمیلی تا روایت این روزهای عکاس با سابقه‌ی ایرانی و... .
حالا موزه‌ی لوور می‌خواهد همه آثاری را که از ایران در گنجینه‌اش دارد، رو کرده و منتشر کند و... هنر نزد ایرانیان است و بس!
منبع : ایسنا
 

هنر نزد ایرانیان است و...

  

نوشته شده توسط همکلاسی   

عنوان مقاله	عکرمه راوی برجسته ابن عباس و تفکر خارجی
نشریه	مقالات و بررسیها تابستان 1386
نویسنده	کردی رضا
حجم فایل	315 کیلو بایت
دریافت مقاله

کلمات کلیدی :

 امامت، خلافت، خوارج، عکرمه، قریش

چکیده مقاله :

 علمای رجال، غالبا، عکرمه محدث و مفسر مشهور تابعی (م/ 105 ه ق) را به فرقه خوارج منتسب کرده اند. مقاله حاضر، با هدف بررسی صحت و سقم این مساله و یافتن میزان دلبستگی عکرمه به خوارج با بهره گیری از شیوه استخراج مطالب از متون و تحلیل آنها فراهم شده تا پژوهندگان علوم قرآنی و حدیث را در شناخت دقیق تر این راوی کثیرالنقل یاری کند. آنچه از رهگذر تطبیق اندیشه های بنیادین مورد اتفاق فرقه های خوارج، یعنی زهد، انکار عثمان و علی (ع)، ظلم ستیزی، اعتقاد به عدم انحصار خلافت در قریش و نیز اندیشه های مورد اختلاف آنها نظیر قول به تقیه و تکفیر مرتکب کبیره، با افکار و افعال عکرمه دریافت می شود آن است که وی در تمام موارد یادشده به جز انکار علی (ع)، با خوارج هم عقیده بوده است. در عین حال، بخشی از روایات او در حوزه تاریخ صدر اسلام، فقه و کلام با باورهای شیعی هم خوان است، ولی با وجود این، نمی توان او را فردی با گرایش های شیعی ارزیابی کرد.

hamkelasy . com

  

عرفان عملی (1)

عرفان، مفهومی کلی است که مصداق‌های گوناگونی برای آن برشمرده‌اند. از این‌رو در تعریف و نیز در رد و پذیرش آن نبایستی از ویژگی‌های این مصداق‌ها غفلت کرد. عارفان مسلمان نیز از عرفان تعریف‌های گوناگون دارند. چرا که آنان در شرایط مختلف و با ملاحظات گوناگون در این‌باره سخن رانده‌‌اند. مثلا اگر با جاه‌طلبی رو به ‌رو بوده‌اند در تعریف عرفان بر نکوهش جاه‌طلبی تأکید کرده در برابر مال‌دوستان از نکوهش مال سخن گفته‌اند. مهم‌تر آن که سخن عارفان بیشتر بر اساس موقعیت معرفتی و سلوکی آنان یا مخاطبان است. برای نمونه سخن کسی که در مقام توکل است با سخن کسی که در مقام رضاست فرق می‌کند و نیز اگر مخاطب در آغاز کار باشد با او به گونه‌ای سخن می‌گویند و اگر در مراتب بالاتر باشد به گونه‌ای دیگر.
در اینجا یادآوری نکته‌ی دیگر نیز سودمند است و آن این که اظهارات عارفان بر اساس آشنایی یا نا‌آشنایی آنان با اصطلاحات علوم، کاملا گونا‌گون خواهد بود. مثلا اظهارات جنید، رابعه، بایزید، ابوالحسن خرقانی و شمس تبریزی که با منطق کلام و حکمت آشنایی نداشتند با سخنان کسانی چون سهروردی، قیصری، عراقی و مولوی، آشکارا تفاوت دارد.
بنابراین، تعریف‌های عارفان گرچه متفاوت است، اما متناقض نیست. چنان که شیخ شهاب‌الدین سهروردی می‌گوید:‌ «اقوال مشایخ - قدس‌الله ‌ارواحهم- در معنی تصوف افزون آید بر هزار قول که نوشتن آن دشوار باشد. اما این اختلاف در لفظ باشد، نه در معنا.»
بحث‌های عرفانی دارای دو بخش عمده‌ی عرفان نظری و عرفان عملی است. در عرفان نظری بر آن می‌کوشند تا حاصل تجربه‌های عرفانی را در قالب بحث و استدلال مطرح کنند. هدف از تنظیم این بحث‌ها تبیین عرفان و دفاع از حقانیت آن است. در عرفان عملی از منازل و مقامات و شرایط و آداب سلوک سخن می‌گویند.
او خود درباره‌ی صوفی این‌گونه سخن می‌‌گوید: «صوفی آن باشد که دایم سعی کند در تزکیه‌ی نفس، تصفیه‌ی دل و تجلیه‌ی روح.» برخی عارفان نیز تعریف‌های معمولی ارائه داده‌اند:
ابوسعید ابوالخیر می‌گوید: «تصوف آن است که آنچه در سر داری بنهی و آنچه در کف داری بدهی و آنچه بر تو آید نجهی»
برخی نیز در تعریف خویش به اصطلاحات علوم توجه دارند.
قیصری در تعریف عرفان آورده است: «عرفان عبارت است از علم به حضرت حق سبحان از حیث اسما و صفات و مظاهرش و علم به احوال معاد و به حقایق عالم و چگونگی بازگشت آن حقایق به حقیقت واحدی که همان ذات احدی حق تعالی است و معرفت طریق سلوک و مجاهده برای رها ساختن نفس از تنگناهای قید و بند جزئیت و پیوستن به مبدأ خویش و اتصاف به نعت اطلاق و کلیت.»
این تعریف موضوع عرفان را وجود حق و اسما و صفات آن دانسته است. برای این که در جهان‌بینی عارفان، هستی حقیقتی منحصر به حضرت حق و اسما و صفات اوست. مسائل عرفان نیز طبعا مربوط به تجلیات حصرت حق و پیدایش مظاهر اسما و صفات او و چگونگی بازگشت این جلوه‌ها و مظاهر به اصل و مبدأ آنها خواهد بود.
بحث‌های عرفانی دارای دو بخش عمده‌ی عرفان نظری و عرفان عملی است. در عرفان نظری بر آن می‌کوشند تا حاصل تجربه‌های عرفانی را در قالب بحث و استدلال مطرح کنند. هدف از تنظیم این بحث‌ها تبیین عرفان و دفاع از حقانیت آن است. در عرفان عملی از منازل و مقامات و شرایط و آداب سلوک سخن می‌گویند.
 
منبع:
عرفان عملی در اسلام ص 19-20
نویسنده: دکتر سید یحیی یثربی

عرفان عملی (1)

  

مقام قرآن
اسناد جاویدان(2)

ادامه مطلب از اسناد جاویدان(1)...
 
ادیان پیشرفته به استناد تقسیم‌بندی جامعه شناسی ادیان الهی و غیر الهی چه همواره در بدو ظهور خویش و چه پس از سالیانی توسط تابعین و پیروانشان اقدام به ارائه کتاب و یا کتابهایی بعنوان آئین و اسناد جاوید و مقدس دین خود کرده‌اند. در پژوهش‌های دین شناسی و علوم ادیان بر اساس نقش تحریف، هر چه این اسناد به زمان آورنده و بیان کننده آنها نزدیک‌تر باشد اصالت آن بیشتر و معتبر‌تر خواهد بود. همانگونه که در اصالت نبی و رسول الهی و معجزه آن این اصل معتبر است، در کتب و اسناد و آئینی که می‌بایست از طرف پیروان مورد اجرا قرار گیرد نیز بایست شرط مافوق ابزار عقلی انسان بودن آن محقق گردد. چرا که آئین و نوشته های انسان ساز نمی‌تواند مجاب کننده دیگرانسانها جهت اجرا قرار گیرد.
در ادامه بحث به طور مختصر توضیحاتی پیرامون برخی کتب دینی که امروزه دارای پیروانی هستند ارائه خواهیم نمود. البته لازم به ذکر است که در پاره‌ای از این ادیان هرگز ادعایی توسط خود آورندگان آنها بعنوان الهی بودنشان موجود نمی‌باشد. هر چند پس از آن ها پیروانشان آنها را  تا حد خدایی بالا برده‌اند.
 
در پژوهشهای دین شناسی و علوم ادیان براساس نقش تحریف، هر چه این اسناد به زمان آورنده و بیان کننده آنها نزدیک‌تر باشد اصالت آن بیشــتر و معتبر‌تر خواهد بود. همانگونه که در اصالت نبی و رســول الهی و معجزه آن این اصل معتبر است. 
موسی (ع) در حدود 3200 سال قبل، خود را بعنوان فرستاده خدا برای راهنمایی بشر معرفی نمود و در این مسیر نیز جهت اثبات ادعای خود معجزات بزرگی را به مردم آن زمان نشان داد. قبل از موسی (ع) پیامبران دیگری نیز از جانب خداوند جهت ارسال پیام او آمده بودند. از جمله ابراهیم خلیل (ع) که حدود هفتصد سال قبل از موسی(ع) به راهنمایی مردم پرداخـته بود اما آنچه که این دوره خاص پیامبــری را از دوران قبلش جدا می کند، نزول صحف وکتاب‌های آسمانی می‌باشد. رشد تعقلی انسانها در این دوره به حدی رسید که امکان نزول شرایع و ثبات آنها جهت استفاده آتی انسان محقق گردیده بود. همچنین فرمان های مکتوب در نبود نبی و رسول، مردم را در مسیر تکاملی خود مجاب و یاری می‌کرد. در زمان رسالت موسی بن عمران پس از آنکه او قوم خویش را به سمت سرزمین مقدس حرکت داد و حوادث مختلفی در این مسیر به وقوع پیوست، که همگی لازمه تکامل این قوم بود. موسی الواح مکتوبی را که فرامین خداوند بر آن ها کتابت شده بود به قومش جهت اجراء ارائه کرد.
 
ادامه مطلب در اسناد جاویدان(3)...
 
بخوانید انسان(1)...
بخوانید عقل و وحی(1)...
بخوانید علم و دین(1)...
بخوانید دین شناسی(1)...
نوشته: محسن سید اسماعیلی
                                                                                                       تنظیم برای تبیان: پایدار


جهت خرید کتب اسلامی کلیک نمایید.
جهت خرید کتب حکمت و عرفان کلیک نمایید.
جهت خرید کتب دفاع مقدس کلیک نمایید.
جهت خرید اشتراک کتاب کلیک نمایید.
جهت خرید نرم افزارهای تبیان کلیک نمایید.
جهت خرید نرم افزارهای چندرسانه ای کلیک نمایید.
 

مقام قرآن- اسناد جاویدان(2)

  

ارسال برای دوستان
در میان تمام کسانی که به سن ازدواج رسیده اند و دغدغه زندگی مشترک دارند یک سوال مشترک است: چطور می توانم سر از واقعیت طرف مقابل درآورم و شخصیت واقعی او را بدون نقاب ببینم؟ سوالی که خیلی ها معتقدند بی جواب است و تا وقتی وارد زندگی نشوند، نمی توانند چهره بی نقاب همسرشان را ببینند. این البته نظریه اشتباهی نیست اما صد در صد هم نمی توان آن را تایید کرد.
شما شاید بعد از ده ها سال زندگی با همسرتان باز هم نتوانید واقعیت وجود او را به طور کامل بشناسید اما به هر حال می توانید قبل از ازدواج برخی از رفتارهای مهم و کلیدی او را تشخیص دهید و غربال کنید.

حواس جمع باشید
در طول دوران خواستگاری، آشنایی، نامزدی و عقد، شش دانگ حواستان را جمع کنید تا تناقض های رفتاری و گفتاری همسرتان را درک کنید. البته بگذارید همین اول کار تکلیف را روشن کنیم. منظور از درک تناقض ها این نیست که مثل یک بازپرس مو به موی حرکات او را زیر نظر داشته باشید و مدام او را سین جیم کنید. بلکه تنها هوشیار باشید و اگر تناقضی جدی در رفتار او دیدید، این تناقض را یک گوشه ذهنتان نگه دارید تا در صورت تکرار، درباره آن با صحبت کنید.
شدیدا توصیه می کنیم که از تلنبار کردن هر تناقض رفتاری کوچک در ذهنتان خودداری کنید وگرنه ممکن است بدون انصاف و منطق، او را محکوم کنید. فراموش نکنید که آنچه از عملکرد همسرتان متوجه می شوید، ممکن است برداشت شما باشد نه واقعیت!
گاهی نقش بازی کردن ها، برای پوشاندن چیزی است که فرد از آن در فرار است. مثلا کسی که پدر خوبی نداشته، در جمع طوری از پدرش یاد می کند که دیگران فکر می کنند پدر او واقعا دارای ویژگی های بی نظیری بوده است.

همسر نگو، بازیگر!
گاهی ممکن است همسر یا نامزد شما، برایتان نقش بازی کند. در این موارد، می توانید مطمئن باشید که پشت این نقش، نیازهای برآورده نشده ای قرار دارد که او را وادار به اعلام آنها به این شکل کرده است. نیاز به جلب توجه و محبت، خودخواهی، احساس حقارت و حتی ترس از دست دادن شما می تواند علت رفتار غیرواقعی همسرتان باشد.
اما گاهی نقش بازی کردن ها، برای پوشاندن چیزی است که فرد از آن در فرار است. مثلا کسی که پدر خوبی نداشته، در جمع طوری از پدرش یاد می کند که دیگران فکر می کنند پدر او واقعا دارای ویژگی های بی نظیری بوده است.

دیوارهای رسمی
تناقض ها گاهی اوقات عمدی نیستند. شرایط تاثیر زیادی در تغییر رفتار افراد دارد. اگر به خودتان نگاه کنید می بینید که خیلی وقت ها در خلوت رفتارهایی دارید که در جمع ممکن است انجام ندهید. به این رفتارها، رفتارهای موقعیتی می گویند که بیشتر در روابط رسمی اتفاق می افتند و پرده ای از ادب، احترام و رعایت را بر رفتار ما می اندازند.
بنابراین مراقب باشید که درباره این رفتارهای موقعیتی تا حدی که در زندگی اختلالی ایجاد نمی کنند، مته به خشخاش نگذارید. مثلا بی ادبانه حرف زدن در روابط صمیمانه و استفاده از لغات توهین آمیز، حتی اگر در جمع کنترل شود، اما در زندگی خانوادگی می تواند به شدت مشکل ساز باشد.
در مقابل عادتی مثل بلند خندیدن یا بد غذا خوردن یک ایراد رفتاری است که ممکن است در جمع کنترل شود و با کمی تمرین و توجه می توان آن را در رفتار غیر رسمی افراد هم از بین برد.

کمی صمیمی تر
تا وقتی که رودربایستی و رفتار رسمی بین شما حرف اول را می زند، امکان شناخت دقیق همسرتان وجود ندارد. اصلا به همین دلیل است که عده ای معتقدند شناخت تنها زیر یک سقف ممکن می شود.
طبق یک قاعده کلی، رفتارهای رسمی بر اساس احترام و رفتارهای خودمانی براساس صمیمیت و عواطف شکل می گیرند. اما شما می توانید در چهارچوب های تعریف شده در خانواده و عرف، با همسر (یا خواستگار) تان تعامل داشته باشید و به صورت یک قرارداد، بین خودتان تعیین کنید که در این مدت به صادقانه ترین شکل ممکن برای شناخت همدیگر رفتار کنید و سعی کنید که خود واقعی تان را در مدت کوتاهی به طرف مقابل نشان دهید.
اگر عقد کرده اید، باید دقت و ظرافت بیشتری در گوشزد کردن اشتباهات رفتاری همسرتان داشته باشید. با تشویق، ترغیب، خوش زبانی، بر شمردن ویژگی های مثبت، تعریف در حضور دیگران و زود اجابت کردن خواسته های معقول همسر می توانید رفتارهای مناسب او را تقویت کنید

کمی مهربان باشید!
رفتار ناپسند همسرتان معرف تمام شخصیت او نیست پس رفتارش را نقد کنید نه خودش را. به او نگویید تو آدم بی تربیتی هستی که آداب غذاخوردن را یاد نگرفته ای. به جای آن بگویید بهتر است کمی آرام تر غذا بخوری تا ظاهر بهتری داشته باشی.
اگر عقد کرده اید، باید دقت و ظرافت بیشتری در گوشزد کردن اشتباهات رفتاری همسرتان داشته باشید. با تشویق، ترغیب، خوش زبانی، بر شمردن ویژگی های مثبت، تعریف در حضور دیگران و زود اجابت کردن خواسته های معقول همسر می توانید رفتارهای مناسب او را تقویت کنید. در مقابل، سکوت و بی اعتنایی و صحبت کردن درباره ناراحتی تات، می تواند روش مناسبی برای برخورد با رفتار ناپسند او باشد.
منبع: تبیان




  

هزار راه نرفته تلویزیون

هنوز بسیاری از شخصیت های ایرانی و اسلامی امکانی برای ظهور در آثار تصویری پیدا نکرده اند

بعد از سریال‌هایی چون روزگار قریب، مختارنامه و در چشم باد که در چند سال گذشته از شبکه‌های مختلف سیما پخش شد و در آن شخصیت‌های تاریخی ایرانی، اسلامی به تصویر درآمدند، تلویزیون قصد دارد زندگی تعداد دیگر از مشاهیر تاریخ ایران و جهان چون اقبال لاهوری، سلمان فارسی، حضرت موسی، خواجه نصیرالدین طوسی، مصطفی چمران و... را روایت کند.
بعد از سریال‌هایی چون روزگار قریب، مختارنامه و در چشم باد که در چند سال گذشته از شبکه‌های مختلف سیما پخش شد و در آن شخصیت‌های تاریخی ایرانی، اسلامی به تصویر درآمدند، تلویزیون قصد دارد زندگی تعداد دیگر از مشاهیر تاریخ ایران و جهان چون اقبال لاهوری، سلمان فارسی، حضرت موسی، خواجه نصیرالدین طوسی، مصطفی چمران و... را روایت کند.

پس از تولید و پخش آثار متفاوتی درباره چهره‌های مختلف تاریخ ایران و استقبال از این‌گونه آثار، این رسانه ساخت چنین آثاری را در دوره‌های گوناگون در دستور کار خود قرار داده است.
اگر در سال گذشته سینمای ما آثاری چون ملک سلیمان، شب واقعه (با موضوع زندگی دریا قلی سورانی)‌،‌ راه آبی ابریشم (با موضوع زندگی ناخدا سیراف)‌ و... را تولید کرد و امسال نیز تولید فیلم‌هایی چون حضرت محمد(ص)‌ و روز رستاخیز را در دستور کار خود قرار داده، تلویزیون هم کوشیده با استفاده از همه تجربیات قبلی، آثار متفاوتی را در حوزه شخصیت‌های تاریخی ایران و جهان اسلام تولید کند، خصوصا که بازار ساخت فیلم‌های ضدایرانی و اسلامی در قالب‌ها و ساختارهای مختلف در کشورهای غربی همچنان داغ است و این کشورها می‌کوشند در جبهه جدیدی که علیه کشورمان ایجاد شده، با قلب واقعیت، شخصیت‌های تحریف شده‌ای را در برابر دیدگان مخاطب ترسیم کنند. نگاهی به سیاهه این‌گونه آثار که یکسره به قصد تخریب، وارونه‌نمایی، سیاه‌نمایی و تحریف ساخته شده‌اند، ما را به این مهم می‌رساند که کار ساخت آثاری که در آن شخصیت‌های ایرانی و اسلامی به شکل صحیح پرداخت شده‌اند را باید جدی گرفت و بیش از این به آن بها داد.

یکی از بزرگ‌ترین حسن‌هایی که این گونه آثار دارند این است که قشر جوان را با زندگی مفاخر و مشاهیر ایران ـ چه مثبت و چه منفی ـ آشنا می‌کند. این اطلاع‌رسانی به خاطر این که متاسفانه فرهنگ کتابخوانی در بین جوانان کم شده است، می‌تواند خیلی تاثیرگذار باشد.
در سال‌های گذشته بسیار شنیده‌ایم که ملیت شخصیت‌های ایرانی چون مولانا، نظامی گنجوی، بوعلی‌سینا، رودکی، خیام و سیدجمال‌الدین اسدآبادی از سوی کشورهای دیگر مصادره شده است. جار و جنجال‌های زیادی هم راه افتاد؛ اما هیچ کاری که عملا ثابت کند این شخصیت‌ها ایرانی هستند، انجام نشد.

پر کردن یک خلأ فرهنگی تاریخی

ساخت آثار اینچنینی می‌تواند متعلق بخشی از این خلأ فرهنگی را پر کند و حداقل به مخاطب کشورهای دیگر یادآوری کند که این شخصیت‌ها ایرانی هستند. جواد افشار، کارگردان سریال جابربن حیان درباره لزوم ساخت سریال‌هایی که شخصیت‌های ایرانی و اسلامی را نمایش دهند، می‌گوید: برای کشوری مثل ما که صاحب آن گذشته پرافتخار و آن همه شخصیت‌های ماندگار هستیم لازم است که چنین سریال‌هایی را تولید و پخش کنیم. حداقل فایده ساخت چنین سریال‌هایی برای مخاطب ما این است که ما را با وجوه مختلف بزرگانمان در گذشته آشنا می‌کند و کمک می‌کند به اسرار الگو شدن آنها پی‌ببریم که این برای رسانه‌ای مثل تلویزیون، امتیاز کمی نیست، اما باید بگویم ما در این زمینه با وجود کارهای خوبی که شده، هنوز خیلی کار نکرده داریم. افشار پرداختن به «شخصیت‌های تاریخی» را مهم‌تر از «موضوعات تاریخی» ارزیابی می‌کند و می‌گوید: واقعیت این است که «شخصیت‌ها» اساسا بهتر با مخاطب ارتباط برقرار می‌کنند تا «موضوعات مختلف.» مثلا سریال امام علی(ع) اول از همه به خاطر خود شخصیت حضرت علی(ع) دیدنی بود و موضوعات و وقایع دیگر در درجه بعدی اهمیت بود. بنابراین به نظرم درست‌تر این است که در آثار نمایشی ما از «شخصیت» به «موضوع» برسیم.
با این همه باید گفت در برابر انبوه شخصیت‌های ایرانی که می‌شود آنها را تصویر کرد، تلویزیون ظاهرا هنوز راه طولانی در این زمینه دارد. اگر زمانی سریال‌های قابل اعتنایی چون کوچک جنگلی ،امیرکبیر، شهریار، دلیران تنگستان، مسافر ری، نردبامی بر آسمان، سربداران، در چشم باد و... را ساخت به نظر نمی‌رسد چنته ساخت چنین سریال‌هایی براساس چهره‌های تاریخی به این زودی‌ها خالی شود.

آشنایی با مفاخر و مشاهیر

محمدرضا ورزی از کارگردانان شناخته شده تلویزیون در حوزه آثار تاریخ معاصر و سازنده سریال‌هایی چون تبریز در مه، عمارت فرنگی و سال‌های مشروطه درباره ویژگی‌های سریال‌هایی که در آن شخصیت‌های تاریخی تصویر می‌شوند، می‌گوید: یکی از بزرگ‌ترین حسن‌هایی که این گونه آثار دارند این است که قشر جوان را با زندگی مفاخر و مشاهیر ایران ـ چه مثبت و چه منفی ـ آشنا می‌کند. این اطلاع‌رسانی به خاطر این که متاسفانه فرهنگ کتابخوانی در بین جوانان کم شده است، می‌تواند خیلی تاثیرگذار باشد. ورزی با توضیح این که بهتر است شخصیت‌های تاریخی که در این گونه آثار نمایش داده می‌شوند مجموعه‌ای از شخصیت‌های ملی و شخصیت‌های مذهبی باشند، می‌افزاید: استقبال از آثاری که در آن شخصیت‌های تاریخی ایران و اسلام در آن نمایش داده می‌شوند خیلی بالاست برای نمونه سریال مختارنامه 70 درصد مخاطبان را به سوی خود جلب کرد و سریال یوسف پیامبر هم از پرمخاطب‌ترین سریال‌های تلویزیون در سال‌های قبل و بعد از انقلاب بود. در دهه 60 تلویزیون سریال‌هایی چون ابوعلی سینا، سربداران و کوچک جنگلی و در دهه 70 با سریال‌هایی چون امام علی (ع)، ولایت عشق و سیمرغ (با موضوع زندگی شهید کشوری و شهید شیرودی) توانست مخاطبان بسیاری داشته باشد همچنین ما در قصص قرآنی و آثار مذهبی کارهای خوبی ارائه کردیم. به نظر می‌رسد در جایی که کشورهای غربی با ساخت آثاری چون شاهزاده ایرانی، 300، پرسپولیس، مرغ با آلو، کشتی‌گیر، اسکندر، سنگسار ثریا میم، بدون دخترم هرگز، سفینه، ایرانیوم، 300: نبرد آرتمیزیا، ترور در برلین، بازگشت به وطن، زنان بدون مردان، رویای مونا و... می‌کوشد تصویری ضدایرانی از ما به جهان بازتاب دهد، رسانه‌های ما و بخصوص تلویزیون با تولید آثاری که بازتاب‌دهنده شخصیت‌های فرهنگی، علمی، اجتماعی، هنری، تاریخی، سیاسی و ... ما باشد می‌تواند تصویری تازه از واقعیت جامعه ایرانی برای مخاطبان داخل و خارج کشور به دست دهد. نگاهی به شخصیت‌های تاثیرگذار و مانایی که تاکنون کار در خوری درباره آنها نشده ما را به این حقیقت می‌رساند که تلویزیون همچنان باید در این وادی حضوری فعال و پررنگ و مانا داشته باشد، حاف1 سعدی، مولانا، فرودسی و فارابی تنها بخشی از مفاخر ما هستند که هنوز اثری قابل اعتنا درباره آنها ساخته نشده است.
بخش سینما و تلویزیون تبیان منبع:جام جم
.SendToNetwork { width: 70px; clear: right; height: 16px; border: 1px solid #8A9CC2; direction: rtl; text-align: right; padding: 5px; font-size: 8pt; background: #EAE7D6; float: left; margin: 5px 10px; } .SendToNetwork_text, .SendToNetwork_icon { float: right; } .SendToNetwork_text { width: 50px; margin-top: 2px; line-height: 1; } .SendToNetwork_icon { width: 20px; } .SendToNetwork_icon img { cursor: pointer; } a img { border: none; } ارسال به function SendToWall() { var type = "1"; var id = ""; id = "180020"; if (id == "") id = "180020"; $.ajax({ type: "POST", url: "/webservices/Socialnetwork/SocialNetwork.asmx/SendToWall", data: "{ ID:"+id+", Type:"+type+"}", contentType: "application/json; charset=utf-8", dataType: "json", success: function (recdata) { var i = recdata.d; if (i == -1) ShowMessage("warning", "لطفاً ابتدا در سیستم شناسایی شوید."); if (i == -2) ShowMessage("success", "شما عضو شبکه اجتماعی تبیان نمی باشید."); if (i == 0) ShowMessage("success", "ارسال به شبکه اجتماعی تبیان با موفقیت انجام شد."); }, error: AjaxFailed }); function AjaxFailed(result) { ShowMessage("error", "برای ارسال لطفا ابتدا به شبکه اجتماعی تبیان بپیوندید."); } } function ShowMessage(MessageType, MessageText) { var w = ($(window).width() / 2) - 200; $("body").append("
" + MessageText + ""); $("div[id=" + MessageType + "]").slideDown(500).delay(3000).slideUp(500); } ... درحال بارگذاری


  

آنفلوآنزای عراقی به ایران آمده؟

  

موج آنفلوآنزا و شایعات پیرامون آن، همزمان با شروع فصل سرما اوج می‌گیرد و به خروش می‌افتد.

البته سال گذشته اوضاع طوری بود که آماده باش نیروهای بهداشتی، حتی در فصل‌های بهار و تابستان هم کاملا از حرارت و جدیت نیفتاد.

امسال هم که هنوز زمستان را از سر نگذرانده‌ایم، می‌توان گفت در اوج حساسیت‌ها و نگرانی‌های آنفلوآنزایی هستیم.

این بار، دکتر ایرج خسرونیا، رئیس جامعه ی پزشکان متخصص داخلی ایران، گوشه‌ای از نگرانی‌ها و شایعه‌های جاری بین مردم را در این باره انعکاس داده است: «طی ماه‌های اخیر شایعات زیادی در مورد بروز و مشاهده مواردی از آنفلوآنزای پرندگان و مرگ و میر ناشی از آن در کشور وجود داشته است. ولی می توان گفت شیوع نوع جدیدی از آنفلوآنزای انسانی که منشأ آن از کشورهای عراق و عربستان و به واسطه تردد زائران به این کشورهاست، ممکن است عامل انتشار این شایعات باشد.»

تا اینجا برخی شایعه‌های تأیید نشده را از قول ایشان خواندیم، اما آن بیماری که اخیراً در کشور شایع شده است و به صراحت می‌توان در مورد آن اظهار نظر کرد، نوع جدیدی از آنفلوآنزای انسانی است که تعداد زیادی از مردم را درگیر کرده است، به طوری که می‌توان گفت در هر 5 خانواده حداقل 2 نفر به این بیماری مبتلا شده‌اند. و این که: «موارد زیادی از مرگ و میر ناشی از این نوع آنفلوانزای جدید انسانی به علت عفونت‌های ثانویه آن در این افراد دیده شده است.»

چند نکته در این خبر وجود دارد که ممکن است ذهن مردم عادی را درگیر کند و نگرانی‌هایی برایشان به وجود آورد:

1) ‌در ایران آنفلوآنزای انسانی شایع شده است(به طور نگران کننده‌ای بیشتر از سال‌های قبل)

2) نوع این آنفلوآنزا جدید است (نکند از نوع کشنده باشد!)

3)‌منشأ این نوع آنفلوآنزای جدید، عراق و عربستان است و تردد زائران باعث انتقال آن به کشورمان شده است.

آنفلوآنزا یا سرماخوردگی؟

شاید روشن کردن این نکته برای مردم عادی کمی‌سخت باشد، شاید هم وقتی آدم مریض می‌شود، آن قدر بیماری‌اش را جدی و سخت می‌بیند که دلش می‌خواهد بدترین تشخیص را برای خودش بگذارد.

سرماخوردگی چیست؟ و آنفلوآنزا چیست؟ این را باید اول هر پاییز با هم مرور کنیم.

دو بیماری که این همه به هم شبیه هستند. هر دو ویروسی، هر دو عفونت دستگاه تنفس و هر دو هم اغلب خود به خود بهبود پیدا می‌کند. البته تفاوت‌هایی هم هست، وگرنه روی هر کدام یک اسم نمی‌گذاشتند. نگرانی‌ها کلاً از بابت آنفلوآنزاست. عوارضی که آنفلوآنزا می‌تواند در افراد با ضعف سیستم ایمنی بدهد و نیز ترکیب آن با نوع فوق حاد پرندگان.

دستورالعمل کشوری مراقبت از آنفلوآنزا، روی یک نکته در تفاوت علائم این دو بیماری تاکید دارد: تدریجی بودن علائم سرماخوردگی و پیشرفت سریع آنفلوآنزا.

علائم آنفلوآنزا بعد از یک دوره ی کمون 1 تا 3 روزه شروع می‌شود، طوری که بسیاری از بیماران می‌توانند زمان شروع آن را به یاد بیاورند.

  

معمولاً درد عضلانی یا سردرد بیشترین علامت مشکل‌ساز در آنفلوآنزاست و شدت آن مرتبط با اوج تب است. علائم عمومی، مثل درد عضلانی و درد مفاصل، معمولاً برای 3 روز باقی می‌مانند.

علائم تنفسی شامل سرفه خشک، گلو درد شدید، انسداد و ترشح بینی معمولاً در شروع بیماری وجود دارند. اما این علائم زمانی که علائم عمومی‌کمرنگ شده‌اند، ظاهر می‌شوند و تا 3 یا 4 روز بعد از فروکش کردن تب، باز هم باقی می‌مانند.

نکته دیگر، در شناخت تفاوت این دو بیماری، شدت علائم است.

به طور کلی علائم آنفلوآنزا از سرماخوردگی شدیدتر است. تب طولانی و بالا، لرز، سرفه‌های خشک و طولانی مدت، کوفتگی بدن جزء خصوصیات آنفلوآنزاست که سرماخوردگی این علایم شدید را ندارد.

اینها، توصیف تفاوت‌های این دو بیماری ویروسی دستگاه تنفس، از دید دکتر علیرضا استقامتی، متخصص بیماری های عفونی و معاون بیماری‌های واگیر مرکز مدیریت بیماری‌های وزارت بهداشت است.

به هر حال، بر اساس دستورالعمل کشوری مراقبت از آنفلوآنزا، آن چه که تشخیص بین این بیماری و سایر بیماری‌ها، از جمله سرماخوردگی را قطعی می‌کند، فقط گزارش آزمایشگاه ویروس شناسی است.

همیشه «آماری از ایران نداریم....»

عصر ارتباطات آمد و گذشت، و ما هنوز در گزارش‌های علمی‌مان این جمله را تکرار می‌کنیم که «آماری از ایران نداریم، اما در آمریکا...» ظاهراً نتایج مرکز «کنترل بیماری‌های آمریکا» بیشتر در دسترس ماست تا آمار مرکز مدیریت بیماری‌های خودمان. کاری نداریم که علت از کجاست، اما همین آمار «ناپیدا» بیشتر اوقات کار دست‌مان می‌دهد.

معاون مرکز مدیریت درباره وضعیت آماری آنفلوآنزا می‌گوید: «ما در زمان حاضر فقط می‌توانیم بگوییم که موارد آنفلوآنزای انسانی در ماه‌های اخیر نسبت به ماه‌های قبل بالا رفته، ولی عدد آن را نداریم، ولی در هر صورت این مسئله‌ای غیر معمول و نگران کننده نیست.»

وقتی آمار نباشد، دیده‌ها و شنیده‌های روزمره، مطب، بیمارستان، دوست و آشنا، ناخودآگاه روی مان تأثیر می‌گذارد و ممکن است از آن نتایج نگران کننده ای هم بگیریم.

نوع جدیدی از آنفلوآنزا؟

در حال حاضر سه نوع ویروس آنفلوآنزا شناخته شده است: B ،A و C.

گزارش‌های سازمان بهداشت جهانی می‌گوید:

نوع B ویروس مسئول ایجاد همه گیری‌های(اپیدمی) منطقه‌ای و در برخی موارد، گسترده است(البته با میزان کمتر) و نوع C اغلب در ایجاد موارد تک گیر و همه گیری‌های کوچک موضعی نقش داشته است.

نوعی از ویروس آنفلوآنزا که باعث بسیج عمومی‌ برای مبارزه ی با آن شده و می‌تواند همه گیری‌های گسترده و کشنده ایجاد کند، نوع A است. در بین انواع ویروس‌های آنفلوانزا، تیپ A است که قابلیت ایجاد زیر گروه‌های جدید را دارد.

این زیر گروه ها، علاوه بر انسان، می‌تواند برخی حیوانات، از جمله پرندگان ، ببرها، گربه، خوک و اسب‌ها را هم بیمار کند. سر و کله آنفلوآنزای پرندگان هم، که این همه درباره‌اش می‌شنویم و نگرانیم، از بین همین زیرگونه‌های جدید پیدا ‌شد.

در حالی که انواع B و C ویروس فقط برای انسان بیماری‌زا هستند.

برخی زیرگونه‌های ویروس آنفلوآنزای تیپ A ،نقش مهم‌تری در همه گیری‌ها و عالم‌گیری‌های بیماری دارد. مهم‌ترین این زیر گونه‌های بین المللی، انواع H2N2 H3N2 H1N1 هستند.

دکتر استقامتی در مورد «جدید» بودن نوع ویروس آنفلوآنزای شایع می‌گوید: «پایگاه‌های دیده‌وری ما در کشور، هر هفته به طور متوسط بین 25 تا 30 مورد نمونه ی ویروس آنفلوآنزای انسانی را بررسی می‌کنند تا نوع ویروس شایع را پیدا کنند.»

دکتر استقامتی:"آنفلوآنزای انسانی که اکنون در کشور دیده می‌شود، آنفلوانزای انسانی نوع B و H3N2 است که پایگاه‌های دیده‌وری ما در کشور آنها را شناسایی کرده‌اند و این انواع آنفلوانزای انسانی مواردی است که در همه کشورهای دیگر هم دیده شده و واکسن آنفلوآنزای موجود در کشورها نیز بر اساس همین نوع ویروس طراحی شده است."

آیا این ها سوغات حاجی‌هاست؟

مکه و مدینه در ایام ذیحجه و حتی در سایر ماه‌های سال، میزبان تعداد زیادی زائر از سراسر دنیاست. بیشتر کسانی هم که از این سفر برمی‌گردند، نوعی سرماخوردگی را در آنجا از سر گذرانده‌اند.

این مشاهده‌ها، شاید باعث شود فکر کنیم سرماخوردگی‌های فعلی، که تعدادشان هم کم نیست، سوغات همین سفرها باشد.

دکتر استقامتی، که صاحب صلاحیت‌ترین فرد برای اظهار نظر در این باره است، می‌گوید:

«تعداد موارد ابتلا به این نوع آنفلوآنزا در کشور بعد از سفر حجاج بیشتر شده است و به همین علت ممکن است مردم خودشان این فرض را داشته باشند که این نوع ویروس‌ها از عربستان یا کشورهای عربی به ایران آمده باشد. ولی ما بررسی اپیدمیولوژیک در این زمینه انجام نداده‌ایم که این مسئله را ثابت کند، بنابراین چون در این مورد مطالعه‌ای نکرده‌ایم، نمی‌توانیم این فرضیه را رد یا تایید کنیم.»

دکتر فرنوش صفوی‌فر

* مطالب مرتبط در این سایت :

 سرماخوردگی، آنفلوآنزا یا آلرژی ؟ 

 برای درمان و مقابله با آنفلوآنزا چه باید بکنیم؟ 

 ویروس آنفلوآنزا در برکه‌های یخ‌زده هم زنده می‌ماند 

آنفلوآنزا و واکسیناسیون ( قسمت اول ) و ( قسمت دوم )

 توصیه‌های بهداشتی برای جلوگیری از آنفلوآنزای پرندگان 

 حقایقی در مورد آنفلوآنزای مرغی 

 ویروس قاتل 

 شیوه هاى جدید مقابله با آنفلوآنزاى مرغى 

 سرماخوردگى، بیمارى فصل 

 سرماخوردگی را جدی بگیریم 

آنفلوآنزای عراقی به ایران آمده؟

  

دانلود کلیپ موبایل ایرانی بسیار عجیب از تصادف یک تویوتا کمری با یک مینی بوس که کمری کاملا” منحدم و به بیان ساده تر ترکیده . این کلیپ ایرانی در سایت داوود انلاین آماده دانلود شده است

لینک دانلود
حجم : ۱٫۹۲ مگابایت
پسورد : www.davoodonline.com

  

» هنر نزد ایرانیان است و...
» عکرمه راوی برجسته ابن عباس و تفکر خارجی
» عرفان عملی (1)
» مقام قرآن- اسناد جاویدان(2)
» چهره واقعی همسرتان را ببینید
» هزار راه نرفته تلویزیون
» آنفلوآنزای عراقی به ایران آمده؟
» دانلود کلیپ تصادف کمری در آذربایجان
» هر آنچه می خواهید از فروغ فرخ زاد بدانید
» بحران عجیب زباله در شهر ناپل ایتالیا ( تصویری)

» بازی آنلاین
» عکس جالب
» خرید کارت شارژ
» دانلود نرم افزار
» دختر ایرانی
» عکس زیبا
» عکسهای جنجالی
» جوک اس ام اس خنده دار

نرخ طلا و ارز	تغییر
انس جهانی به دلار
گرم طلای 18 در بازار
سکه بهار آزادی
سکه امامی
سکه نیم
سکه ربع
سکه گرمی
دلار آزاد
یورو آزاد

  FEED